嘿，书虫们瞩目啦！今儿个我挖到宝了，一册能让你透彻衰一火的演义！打开的那一刻，就像是踏入了全新的寰宇，情节紧凑得让东谈主窒息，每一章都是惊喜连连。讲真，这书看得我忘餐废寝，根柢舍不得放下。扮装鲜嫩得仿佛就在身边，情感纠葛直击心灵，险些不要太上面！错过它，你的书单可就少了颗妍丽星辰哦。快来，我们一谈烂醉在这翰墨编织的梦里吧！

《以色列的出身：荣耀.1》 作家：赫尔曼·沃克

新版绪言

事实上，《以色列的出身：荣耀》是我起先贪图写的历史演义，以在圣地更生的犹太国运转阶段为内容。淌若把以色列的糊口奋争算作一场戏剧，那么我以为，一九七三年的赎罪日斗争不错算是这场戏剧的浓缩版：在最纯净的日子里两条阵线上遇到突袭，超等大国苏联对阿拉伯国度的进军赐与了令东谈主生畏的撑合手，以色列在军力和兵器均与对方悬殊的情况下进行了冗忙卓绝的战斗，到临了获取了令东谈见地目结舌的收效，迫害了阿拉伯国度的包围圈，由此走向与埃及签署和平契约的谈路。

战场上的决死搏斗，酬酢上的紧要事件，这便是我的计算和联想。我把这些告诉了我的一位以色列老一又友，他是一位已退役的少将，战场训诲丰富，与华盛顿方面的相关也杰出好。他听我讲完后，千里闷地善意劝解：“别念念着用一次斗争就讲领会这件事，这是一个百年故事。”

他的话在一定程度上说得对。我不得不再写一部与这本演义同等篇幅的演义，来为赎罪日这场“戏剧”叮属舞台，这便是之前写过的《以色列的出身：但愿》。

当今已不存在的苏联对犹太国事很厌烦的，尤其是一九六七年“六日斗争”之后，淌若不去考量这个要素，是很难调处以色列的成长史的，甚而对当今，二〇〇二年三月我描绘的暴力行动，也很难调处。淌若不是苏联在连合国里不依不饶、吵闹着要废除甚而扭转那次惶恐寰宇的收效结局，中东的历史可能便是另外一个场地，这个地区也许早就和平了。

《以色列的出身：荣耀》的前一百页详确说明了那时所发生的事。费尽举手投足，连合国拟定了一份有研讨，号召各方“从斗争时辰占领的邦畿上撤军”。好意思国和以色列示意本心。柯西金却非要地进去两个他以为是无所谓的字：“总共”，即“从斗争时辰总共占领的邦畿上撤军”。林登·约翰逊和阿列克谢·柯西金在这“两个无所谓的字”上的死不相让体现出那时的问题地点。那“两个无所谓的字”在已往的报纸杂志上但是很流行的话题，亦然这本书前一百页的沸腾地点。在苏联不遗余力的撑合手下，阿拉伯国度壮起了胆子，要络续打下去，仍念念着要销毁以色列。末端斗争的寝兵契约还在缔结时辰，“埃拉特”号拆伙舰就被击千里了，这是《以色列的出身：荣耀》开篇讲的一场战斗。从这场战斗中就不错看出他们念念要销毁以色列的决心。

赎罪日斗争的迷惑东谈主之处，我承认，率先是战场上的强烈战斗和各方职权中心如莫斯科、开罗、耶路撒冷和华盛顿之间的强烈角逐。其次，我得说，要算埃及率领东谈主——安瓦尔·萨达特（Anwar Sadat）了。他有可能算是这个时期中最伟大的阿拉伯东谈主了，先是选藏机智地规划并率领此次斗争，然后又出行耶路撒冷，同以色列斗殴。果尔达·梅厄在被问及对于这位斗争强者的印象时，她很进犯地说：“萨达特！竟有这个勇气。”埃及方面于今还在庆祝萨达特发动斗争的那一天，把一些大桥、大街和系念碑定名为“十月六日”。

这部作品大部分的打听商议使命都是在以色列完成的，在那些年月里，我被问过大都次：“你贪图怎样来末端这个故事？”在我于二十世纪八十年代脱手这部作品时看不到结局，二〇〇二年的今天也不会看到若干。伪善的“奥斯陆和平程度”破灭了。“九·逐个”恐怖事件之后，海外事务风浪幻化，以色列仍要苦于应酬不休发生的恐怖舛误，沉着警告远处来的导弹威逼。不外，全寰宇东谈主民对于以色列永恒礼服的贯通在不休蜕变。在这种蜕变中，我看到了两边都存的但愿；至于荣耀，以色列的历史一经讲明，用战场荣耀来交流真的的和平，以色列是多么自恃，一如它和安瓦尔·萨达特所作念过的那样。

《以色列的出身：但愿》和《以色列的出身：荣耀》两书中所波及的军事与酬酢争斗都是按照真实史实来写的，所以进行了多年困难打听而得来的史料为基础的。演义中也有捏造的东谈主物参与到本体的历史事件中，但在每本书背面的“历史注解”中都领会地指出哪些是真实的，哪些是捏造的。一位在打听史料方面帮过我很大忙的以色列老东谈主看了演义前边几章后大嚷：“你没贪图把它写成一部戎行故事，是不是？写了太多其他的东西，而不是戎行！”的确是这么。但是，在那段日子里，以色列的生与死可不单是取决于戎行，酬酢也起了浩大的作用。读者们要记取一个浅显的原则：书中除了四个捏造的主角外，那些以色列的政事东谈主物、酬酢东谈主员、中校及中校军衔以上的军东谈主，都是阿谁年代真实存在过的东谈主。

赫尔曼·沃克

二〇〇二年三月

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